Senopati Pamungkas Bagian 18

Senopati Pamungkas
Buku Pertama
Karya Arswendo Atmowiloto

BAGIAN 18

Di Mana Klikamuka

SUASANA menjadi tegang. Kama Kalacakra sudah mengeluarkan tantangan secara terbuka. Kama Kalandara yang sejak tadi berdiam diri, sudah mempersiapkan diri.

Mpu Sora berdehem kecil. “Kisanak, segala apa yang masih bisa dibicarakan, sebaiknyalah kita rembuk bersama, Kami yang berada di sini, bukanlah pencuri yang menyimpan milik orang lain itu suatu kehinaan besar, Saya kira di mana pun, seorang ksatria adalah ksatria juga jiwanya, Tak peduli di tlatah yang mengaku terbitnya matahari, atau di tanah di mana matahari bersinar sempurna.”

Mpu Sora tak mau kalah gertak. Juga dalam menyusun kalimat. Dengan mengatakan negerinya adalah “negeri di mana matahari bersinar secara sempurna”, Mpu Sora meninggikan derajat tanah kelahirannya.

“Apa yang Kisanak katakan sangat tepat. Tetapi kami tak bakal mundur karena pembicaraan sepanjang hidup kami ini, kami berdua telah menjelajah ke seluruh wilayah yang bisa didatangi.”

“Maaf, kami tak meragukan hal itu. Tapi kami meragukan bahwa Kitab Bumi, milik leluhur kami, adalah kitab pusaka Kisanak, Kama Kalacakra! Dari segi bahasa dan kidungan jelas berbeda, Bagaimana mungkin Kisanak merasa lebih berhak?”

“Semua akan jelas, jika kami telah membaca.”

Mpu Sora mengeluarkan suara dingin. “Saya mendengar nama besar ksatria Jepun. Tetapi agaknya itu hanya nama gertakan belaka.”

“Kita buktikan sekarang juga.”

“Saya tak mau mengambil keuntungan, karena Kisanak hanya datang berdua. Kami tidak mencari lawan, akan tetapi kalau Kisanak ingin mengganggu kehormatan kami, alun-alun itu tempat yang longgar.”

Kama Kalacakra membungkuk. Sebat sekali bergerak Meraih pedang panjang dan berjalan sangat cepat namun enteng sekali. Bersamaan dengan Kama Kalandara. Bagi yang lainnya, tindakan Mpu Sora seperti gegabah, Akan tetapi Mpu Sora sebenarnya sedang menebak-nebak, apakah mereka berdua ini bukan Klikamuka? Dilihat dari kesigapan sangat mungkin sekali. Dan mereka datang berdua. Yang satu selalu diam, yang lain berbicara. Mpu Sora memberi hormat kepada Mpu Nambi dan segera menuju alun-alun Senopati Anabrang segera menyusul. Akan tetapi Mpu Semi lebih dulu berada di lapangan.

“Ambil senjatamu, Senopati.”

Mpu Sora menggeleng. “Selama tangan masih bisa dipakai, untuk apa meminjam senjata?”

Kama Kalacakra mengertakkan gerahamnya. “Maaf, saya melawan satu orang atau sepuluh orang, melawan yang bersenjata atau tidak, sama saja, jadi jangan salahkan kalau saya tak bisa menghadapi dengan tangan kosong.”

“Silakan.”

Bagi Nyai Demang ini tontonan yang menarik. Akan tetapi hati kecilnya merasa was-was juga, Bukan karena meragukan kemampuan Mpu Sora, akan tetapi ksatria Jepun ini memperlihatkan keteguhan yang luar biasa, Bahwa mereka hanya berdua berani menyatroni Keraton secara langsung, itu saja sudah menunjukkan kepercayaan diri yang besar. Yang secara perhitungan, dilandasi oleh kemampuan mengukur kekuatan

Sementara Senopati Semi meraih tombak untuk menghadapi Kama Kalandara. Mereka sudah berhadapan. Kama Kalacakra nampak berdiri teguh. Dengan satu kali gerakan kilat, pedang panjangnya lepas dari sarungnya. Dipegang dengan tangan kanan, bagian yang tajam menghadap ke wajahnya sendiri Pandangannya lurus ke depan.

Mpu Sora seperti tak menyangka bahwa lawan sudah mengambil ancang-ancang menyerang pada jarak yang masih begitu jauh. Namun Mpu Sora segera juga mengambil posisi Kedua kakinya menekuk, kedua tangannya bersiap dengan jari-jari mengembang. Alun-alun menjadi sunyi. Napas pun tertahan. Agak lama,

Mendadak kemudian berubah, Didahului dengan teriakan keras, Kalacakra menerjang maju. Berlari cepat sekali, menyerbu secara lurus dan langsung ke arah Mpu Sora, Pedangnya yang panjang mendadak berkelebat, memotong tubuh Mpu Sora dalam beberapa bagian. Sederhana gerakannya, Karena bisa dilihat dengan jelas arah dan sasarannya, Namun gerakan Kalacakra mengandung tenaga yang kental dan liat. Sabetan pedang panjang seperti menutup ke seluruh bagian.

Kaki Mpu Sora menotol, tubuhnya dibuang ke samping. Tidak ke atas, karena pedang panjang berkilat itu seperti menguasai bagian atas. Dengan memutar ke arah samping, Mpu Sora mencoba masuk dari sela-sela sabetan pedang panjang. Berusaha menanamkan sengatan lebah berbisa. Hatinya sempat berdesir merasakan kesiuran angin yang ganas.

Lolos dari serangan pertama, Kalacakra berbalik dengan gerakan patah dan dengan segera menyabetkan pedangnya. Pedang itu menoreh langit ke kiri, ke kanan, ke kiri, ke kanan, dalam satu gerakan Seakan pedang yang panjang dan berat itu seperti ranting kecil yang bisa dimainkan secara leluasa, Pergelangan tangan Kalacakra sangat luwes dan sempurna.

Mpu Sora tak menahan rasa kagumnya. Tapi ia bukan sembarang senopati. Kali ini pun telah menyiapkan diri dengan sempurna, Dalam beberapa kejap, Mpu Sora mengeluarkan semua simpanannya. ilmu Bramana atau jurus-jurus Lebah mengalir dengan cepat. Diiringi suara berdesing, Mpu Sora mengeluarkan jurus Bramara Bramantya, disusul dengan Bramara Bekasakan, lalu Bramara Braja. Mengagumkan. Mpu Renteng memuji kehebatan jurus Lebah yang kini dipertunjukkan lebih leluasa dan sempurna, Tidak seperti ketika menghadapi Klikamuka, Desingan suara dari bibir Mpu Sora, ditambah dengan gerakan menyengat yang datang dan pergi sangat berlawanan dengan gerakan Kalacakra yang serba patah. Akan tetapi, Mpu Renteng menyadari bahwa perlahan tapi pasti, tekanan Kalacakra semakin berat. Ruang gerak Mpu Sora semakin sempit. Sementara kemungkinan sengatannya yang diandalkan makin tipis mengenai Kalacakra yang justru menjadi lebih ganas.

Apa yang dialami Senopati Semi kurang-lebih sama, walau cara perlawanannya berbeda. Sewaktu Kalandara menyerang, Semi menghadapi langsung. Bahkan boleh dikatakan lebih dulu menggebrak. Tombaknya menyodok, kena ditangkis pedang panjang, hingga berputar. Dengan jitu Semi memindah tempat pada pegangan tangan. Tombak tidak lepas, bisa dipergunakan dan tetap mengancam. Akan tetapi empat-lima kali benturan, Semi merasa tangannya tergetar, Dan makin lama makin terasa di pergelangan, merambat ke arah siku!

Hebat pengaruh tenaga Kalandara. Semi tidak lagi terus-menerus menggempur untuk adu tenaga. Akan tetapi justru dengan begitu, Kalandara seperti menemukan kesempatan untuk terus mendesak. Kalau Kalandara bermain dari jarak jauh masih bisa berloncatan menghindar, sebaliknya Semi dipaksa untuk adu tenaga, kalau tidak ingin dibelah tubuhnya.

Bahwa kedua Kama bisa segera menyenangkan pertarungan, itu sudah jelas. Akan tetapi lama-kelamaan keunggulan mereka makin terasa. Yang tidak diketahui oleh Sora dan Semi ialah bahwa sebenarnya kedua Kama ini pun merasa penasaran, Mereka berdua adalah unggulan utama yang sudah menjelajah jagat. Selama ini boleh dikatakan tak pernah menemukan lawan yang berarti. Dalam artian bertahan beberapa jurus, Karena ilmu silat mereka justru mengandalkan permainan cepat. Satu-dua jurus saja.

Nyatanya, kini Kalacakra tak segera bisa memenangkan pertarungan melawan tangan kosong. Benar-benar lawan yang luar biasa. Kalau dua orang yang maju secara sembarangan sudah seperti ini, bisa diperhitungkan bahwa yang lainnya bisa lebih jago. Sungguh tanah Jawa ini penuh dengan ksatria yang tak terduga!

Sebaliknya, para senopati justru merasa cemas. Biar bagaimanapun Sora dan Semi makin terdesak. Kalau mereka nimbrung maju, kurang pada tempatnya, akan tetapi membiarkan begitu saja juga tak tega. Jadinya serbasalah. Kesiuran angin dari kedua pedang panjang makin lama makin terasa merobek.

“Lho, siapa berani mencari ilmu tongkatku? Hei, tunggu dulu. Kalian pencuri dari mana?”

Nyai Demang sadar bahwa itu suara Galih Kaliki. Dan hanya Galih Kaliki yang bisa langsung menerjang ke tengah pertarungan tanpa merasa risi atau kikuk.

“Sejak kapan kalian mencuri cara menggebuk ini?” Galih Kaliki maju ke tengah pertempuran dengan tongkat dan dengan sigap berlari kencang. Tak jauh berbeda dari gerakan kedua Kama.

Sumber itu Satu

SERBUAN Galih Kaliki mengejutkan. Dengan memanggul tongkat galih asam, ia menyerbu begitu saja, Dan begitu berhadapan dengan Kalacakra, langsung menyabet, Persis gerakan lawan Dua benturan terdengar keras,

“Bagus!”

Galih Kaliki memutar tongkatnya, kali ini menggempur Kalandara. Lagi-lagi benturan keras. Pedang panjang melawan tongkat kayu. Hanya kali ini tidak satu benturan saja, melainkan tujuh kali benturan. Sejak sabetan pertama ketika pedang mengarah ubun-ubun, mata, hidung, mulut, leher, ubun-ubun lagi, mata lagi

“Bagus, memang mestinya begini!”

Senopati Anabrang terkesima. Sama sekali tak menyangka bahwa Galih Kaliki bisa mengimbangi dua Kama yang telah menyudutkan Mpu Semi dan Mpu Sora! Tak masuk akal sama sekali! Senopati Anabrang terkesima justru karena tak menduga bahwa Galih Kaliki yang dianggap tak terlalu istimewa, bisa menjadi dewa penolong. Senopati Anabrang membandingkan dengan dirinya sendiri Ia bisa dan biasa memainkan pedang, Bahkan dua pedang sekaligus, Akan tetapi diakui bahwa keunggulan bermain pedang belum bisa mengatasi keunggulan tenaga Kalandara maupun Kalacakra. Senopati Anabrang tak malu mengakui.

Mpu Nambi pun tak menduga bahwa justru Galih Kaliki yang bisa menyelamatkan kehormatan Keraton. Hanya Nyai Demang yang melihat bahwa keunggulan Galih Kaliki dibandingkan dengan Mpu Sora dan Mpu Semi, terutama sekali karena didasarkan kepada jenis permainan silat. Bukan hanya keunggulan! Ini rahasia kecil yang bisa ditangkap oleh Nyai Demang.

Bisa dimengerti karena secara teori Nyai Demang menguasai berbagai jenis dan aliran dalam dunia persilatan. Tidak terbatas pada yang ada di tanah Jawa saja. Ilmu tongkat Galih Kaliki adalah ilmu yang juga mengandalkan tenaga besar untuk memainkan. Bahkan selama ini dikenal jurus-jurusnya tidak terlalu hebat, Bahkan terlalu sederhana karena tanpa kembangan, atau perubahan-perubahan yang berarti. Galih Kaliki selalu mengincar batok kepala, Dan tak pernah lain! Itu juga yang dimainkan kedua Kama. Bedanya pedang panjang seperti membelah, sedangkan tongkat galih asam lebih mengemplang.

Sementara itu di medan pertarungan terjadi perubahan. Mpu Sora dan Mpu Semi bisa bernapas lega dan mengambil jarak. Dan kedua Kama jadi memutar tubuh menghadapi Galih Kaliki

“Kalian orang berekor di kepala, sejak kapan kalian mempelajari ilmuku?”

Sungguh pertanyaan yang angin-anginan dan kena sasaran! Betapa tidak Kama Kalacakra dan Kama Kalandara datang untuk meminta kitab pusaka yang dikatakan dicuri ilmunya, Dan sekarang justru dituduh mencuri.

“Karena kamu masuk ke gelanggang, berarti siap bertempur.”

“Lho, dari tadi saya ini disangka main-main? Saya datang ke sini untuk memaksa kalian mengatakan dari mana kalian curi ilmu tongkat saya. Dan kenapa bisa juga dimainkan dengan pedang yang tak keruan bentuknya itu.”

Jujur kata-kata Galih Kaliki. Apa yang dirasakan, itulah yang dikatakan Galih Kaliki memang termasuk yang aneh dalam dunia persilatan. Terutama karena asal-usul perguruan ilmu silatnya berbeda dari aliran yang ada. Bahkan sejak zaman pertarungan para ksatria dalam perebutan takhta Singasari, Galih Kaliki tak pernah diketahui asal-usulnya. Siapa nyana justru sekarang agak tersingkap.

“Ayo maju dulu,”

Galih Kaliki bukan menunggu, meskipun seolah mempersilakan lawan mana yang mulai. Justru ia yang maju menggempur. Berlari sangat kencang, menghantam ke depan. Tongkatnya digerakkan seperti pedang panjang. Karena kali ini Galih Kaliki memegang tongkat dengan kedua tangan.

“Bagus. Kalian betul. Begini lebih bagus.”

Kalau Kalacakra begitu tegang, sebaliknya Galih Kaliki bertempur sambil terus berbicara. Nyai Demang nggragap setelah beberapa jurus. Walaupun dengan sangat perkasanya Galih Kaliki berhasil mengimbangi, akan tetapi terlihat bahwa penguasaannya kalah mahir, Ini bukan karena ilmu Galih Kaliki kalah dibandingkan Kalacakra, Akan tetapi karena Galih Kaliki mencoba dengan gerakan yang dimainkan Kalacakra. Dengan sendirinya ia menjadi kalah terlatih. Kalau tadi Galih Kaliki unggul karena menyamai dasar-dasar gerakan, justru berakibat terbalik sewaktu mengikuti cara bergerak. Nyai Demang tak bisa tinggal diam.

“Kakang… sudah jelas sumber air itu satu. Tetapi tidak semua sungai sama bentuknya. Jadi kenapa harus membuat sungai seperti sungai di Jepun?”

Galih Kaliki berjingkrakan saking gembiranya. Dalam hidupnya yang luntang-lantung tidak keruan juntrungannya, Galih Kaliki baru merasa mempunyai arah ketika bertemu Nyai Demang. Galih Kaliki sudah langsung kesengsem, tergila-gila. Bahkan waktu ada sayembara memperebutkan putri ayu, Galih Kaliki maju ke depan. Tidak untuk memperebutkan putri ayu yang disayembarakan, melainkan mencari Nyai Demang. Tak nyana tak disangka kalau sekarang ini bakal ditegur begitu ramah dan mesra oleh Nyai Demang!

Sewaktu meninggalkan Perguruan Awan, Galih Kaliki memang hanya mempunyai satu tujuan. Mencari Nyai Demang yang katanya mendapat undangan dari Keraton. Walau Nyai Demang tidak mengatakan begitu, Galih Kaliki diberitahu Wilanda. Begitu mendengar penjelasan Wilanda, Galih Kaliki langsung berangkat. Hanya saja setiba di Keraton, tak ada yang mendengar kabar Nyai Demang. Galih Kaliki mencari ke mana pun kakinya bisa melangkah. Masuk ke tengah alun-alun karena melihat pertarungan. Dan karena merasa ada persamaan ilmu dengan miliknya, tanpa pikir panjang ia ikut terjun ke gelanggang. Siapa sangka bakal bertemu dengan pujaannya! Galih Kaliki jadi bersinar-sinar wajahnya. Tapi tetap saja sama.

“Nyai, aku tidak mengerti apa yang kau katakan. Omong saja terus terang.”

“Sumber ilmu tongkat kayu sama dengan ilmu pedang panjang. Akan tetapi Kakang tak usah mengikuti gerak-gerik yang sama. Kakang bisa memainkan gerakan sendiri.”

Kalacakra tertawa terbahak. “Majapahit, keraton yang hina. Para ksatria di tanah ini hanya bisa main keroyokan.”

Menyakitkan kata-kata itu, walau diakui ada benarnya. Setelah Mpu Sora dan Mpu Semi keteter, muncul Galih Kaliki, dan sekarang Nyai Demang. Tak salah kalau dikatakan main keroyok. Tapi dalam hal bersilat lidah, Nyai Demang bukan lawan yang bisa disudutkan begitu saja.

“Baru saja kalian sesumbar menghadapi secara bersama atau satu demi satu. Belum kering bibir kalian, sudah merasa jagoan karena dikeroyok. Baru saja kalian sesumbar memiliki kitab pusaka yang paling ampuh di kolong langit, tidak tahunya justru sama saja dengan tongkat kayu yang dimainkan Kakang.”

Kalandara yang sejak tadi berdiam, nampak mengangguk. Agaknya ia sendiri merasa heran.

“Apanya yang mau kalian sombongkan? Kenapa kalian merasa satu-satunya yang memiliki ilmu silat model tongkat kayu? Dunia ini sungguh luas. Yang muncul di tanah Jepun turunan ilmu dari negeri Tartar, akan tetapi yang datang ke negeri Tartar juga berasal dari tanah Hindia. Untuk apa dipertengkarkan? Kitab Bumi jelas milik kami. Tetapi kalau kalian ingin mempelajari atau ingin mengembangkan, kami tak akan melarang. Kenapa harus dipertengkarkan? Apakah Jalan Budha, apakah bernama Tepukan Satu Tangan, apakah Kitab Penolak Bumi, atau Kitab Bumi, atau kitab pusaka kalian, bukannya berasal dari sumber yang sama? Bukankah kita tak pernah tahu siapa dan negeri mana sumber utamanya? Saya bernama Nyai Demang, sama sekali tidak ingin meributkan hal itu. Akan tetapi kalau kalian berdua ingin menjajal ilmu silat, akan saya layani. Pendeta-pendeta dari Jepun tak lebih hanyalah pendeta dengan kaki yang menginjak tanah, membenam di lumpur sawah, bukan mega-mega yang bergantungan di langit! Di tanah ini juga ada sawah, ada langit. Mari kita lihat, kaki siapa yang lebih berbau lumpur”

Kalandara mendadak membungkukkan tubuhnya. Punggungnya rata dan merupakan garis patah dengan pinggang. Nyai Demang berhasil memperlihatkan cara membaca pikiran lawan secara sangat luar biasa. Nyai Demang tahu bahwa ksatria Jepun sangat memegang ajaran pendeta negeri Tartar menjadi lumpur di sawah, bukan menggantung di langit. Perbandingan ini tidak banyak yang mengetahui.

Pedang Matahari

MAHAPATIH Nambi tidak menyangka sama sekali bahwa kedua Kama itu memberi hormat yang dalam kepada Nyai Demang. Wanita yang selama ini tak pernah dianggap istimewa, apalagi terhormat. Berbeda dari semua yang ada di lapangan, Nyai Demang pernah bergaul rapat dengan para Naga dari negeri Tartar. Dari sanalah Nyai Demang bisa mengetahui asal-usul ilmu silat.

Sejauh yang didengar, segala sumber ilmu silat berasal dari tlatah Hindia, yang dibawa mengembara oleh para pendeta. Yang sampai di tanah Cina adalah ajaran Imam Besar Tat Mo yang perkasa. Di sanalah berkembang sumber dari segala sumber yang disebut ilmu Jalan Budha. Dari tanah Cina sebelum dikuasai oleh bangsa Mongol atau Tartar, ilmu yang sama sampai ke tlatah Jepun.

Bangsa Jepun mengakui bahwa yang membawa ilmu itu ke tanah mereka adalah Mpu Bodidarma. Di tanah Cina ilmu itu berkembang lebih termasuk ke dalam cara-cara pernapasan dari ajaran Tao, seorang mahaguru yang sakti mandraguna. Sedangkan di tanah Jepun ajaran tersebut mengalami perbedaan.

Inilah yang dibanggakan bangsa Jepun secara luar biasa. Ajaran Jalan Budha tidak diterima sebagai ajaran latihan pernapasan dan cara pengabdian semata-mata. Akan tetapi ditekankan kepada ilmu keras, di mana keunggulan dibuktikan dengan kemenangan. Di mana mengalahkan dan dikalahkan adalah hal yang biasa untuk menakar.

Menurut pandangan para empu dari Jepun, ilmu Jalan Budha para pendeta Cina dianggap terlalu mengawang. Tidak berpijak di bumi. Para jawara Jepun menganggap bahwa tujuan utama bukanlah hanya mencapai kebahagiaan abadi sesudah mati, akan tetapi juga kejayaan semasa hidup. Dengan istilah yang mereka pakai, “ilmu yang membenam dalam lumpur sawah, bukan yang tergantung di langit” sebagai ajaran kosong. Pertentangan tentang ajaran mana yang lebih unggul masih selalu terjadi. Dimana para jawara saling mengunjungi negeri masing-masing untuk mengukur siapa yang lebih mahir, siapa yang mumpuni, siapa yang lebih menguasai.

Di tanah Jawa, ajaran yang diterima bukan yang melalui negeri Cina ataupun Jepun. Mereka percaya bahwa seorang pendeta Hindia sendiri yang membawa ajaran ke tanah Jawa, dan tidak hanya sekali datang. Para ksatria menyebut mereka sebagai Tamu dari Seberang, seorang tokoh yang sakti mandraguna. Pada zaman awal keraton Singasari, konon Tamu dari Seberang itu menampakkan diri, juga sewaktu zaman akhir. Menurut perhitungan, hanya Eyang Sepuh yang berhasil menemui mereka yang disebut Tamu dari Seberang. Eyang Sepuh-lah yang dikenal sebagai pendiri Perguruan Awan.

Kalau dicoba diambil perbandingan, sumber yang sama memperlihatkan perbedaan perkembangan di masing-masing negeri. Dipadu dengan ajaran setempat di tanah Cina, norma-norma itu berkembang menjadi pengabdian kepada raja yang tiada habisnya. Sementara di tanah Jepun bahkan sebaliknya. Para pendekar berpedang panjang juga tumbuh di luar kalangan Keraton, sehingga mereka lebih merupakan lawan. Sedangkan di Perguruan Awan adalah campuran keduanya. Sebagian ada yang menjadi prajurit Keraton, atau bahkan senopati, sebagian memisahkan diri, tak mau tahu urusan Keraton. Contoh utamanya ialah Eyang Sepuh yang tidak memperlihatkan diri sama sekali! Dan kemudian Upasara Wulung yang lebih suka menghancurkan ilmunya!

Pertentangan-pertentangan ajaran Jalan Budha tumbuh di mana-mana. Di tanah Cina, cara-cara membakar mayat dianggap bertentangan dengan ajaran setempat. Demikian juga ajaran kesetiaan di tanah Jepun, yang bisa diartikan kesetiaan kepada pedang, bukan kepada seorang raja. Pertentangan demi pertentangan ini yang mengakibatkan tumbuhnya aliran-aliran dalam dunia persilatan. Di tangan masing-masing pimpinan aliran inilah gaya dan jurus-jurus mengalami perubahan dan kematangan yang berbeda. Sehingga dari sumber mata air yang sama terbentuk sungai yang berbeda aliran airnya. Akan tetapi kalau dilihat dari persamaannya, tetap mengingatkan kepada sumber yang sama.

Bisa dimengerti kalau kedua Kama ini sangat penasaran ingin mengetahui Kitab Bumi yang menjadi sumber ilmu Tepukan Satu Tangan. Karena intinya memang sejenis dengan “bertepuk dengan satu tangan bakal memberikan suara lebih nyaring, dibandingkan bertepuk dengan dua tangan.” Dilihat dari sisi ini kecerdasan Nyai Demang memang mengagumkan. Dalam dunia persilatan ia dipandang enteng. Karena memang tidak terlalu unggul. Akan tetapi pengetahuannya yang luas membuat dua jagoan dari tanah Jepun menunduk hormat dengan menekuk tubuh.

Sesungguhnya dari sedikit yang mengetahui Kitab Bumi, Nyai Demang termasuk yang membaca kidungan secara tuntas. Baik yang disebut Dua Belas Jurus Nujum Bintang, ataupun Kitab Penolak Bumi yang delapan jurus. Bahwa penguasaan akan ilmu itu memang membuat Nyai Demang masih kalah dibandingkan Galih Kaliki yang bahkan mungkin tak pernah membaca sendiri. Namun dalam pembicaraan, jelas Nyai Demang jauh lebih unggul.

Mahapatih Nambi melihat dari sisi lain. Keunggulan Nyai Demang bisa diartikan ancaman bagi dirinya. Karena sebagai pimpinan telik sandi dan kini diangkat resmi sebagai mahapatih, perhitungannya adalah demi keamanan dan ketenteraman Keraton sebagai yang utama. Kalau Nyai Demang bisa menguasai kedua Kama ini, bukan tidak mungkin akan dipakai untuk membalas dendam atas hancurnya Upasara. Apalagi Nyai Demang secara mendadak muncul bersama Galih Kaliki! Mahapatih Nambi tak mau memberi kesempatan.

“Kisanak, sebelum kalian lebih dalam menghormati wanita itu, perkenankan saya menjajal sebentar. Hitung-hitung mencicipi kebodohan.” Mahapatih Nambi meraih kelewang besar dan berat. Maju ke depan.

Kama Kalandara mendengus. Tanpa ba atau bu, Kalandara menerjang maju. Kembali pedang panjangnya menggores langit, membersit di langit sebelum lurus menyabet lawan. Mahapatih Nambi menyambut dengan keras, hingga menimbulkan suara keras. Kalandara ternyata menggempur. Tiga sabetan ditangkis, tanpa menggeser kakinya, tiga sabetan dilanjutkan lagi. Ditangkis secara beruntun.

Mahapatih Nambi mencoba mencari terobosan. Sebelum lawan menyabet, kelewang berat dan besar mendahului menyodet lambung lawan. Kalandara mengeluarkan suara dingin. Pedang panjangnya menukik ke bawah. Membentur keras disertai teriakan keras, dan kakinya menyabet keras.

“Bagus.” Teriakan Galih Kaliki seakan menunjukan bahwa ia mengenal jurus itu.

Mahapatih Nambi tak ambil peduli. Tendangan ia tangkis dengan tendangan. Mendadak saja debaran jantungnya seolah bertambah cepat. Kakinya seperti membentur besi baja. Yang terayun kedua, ketiga kalinya. Sementara pedang panjang menyambar dari arah samping. Seakan memotong tubuh Mahapatih dari pinggang secara miring. Dua gempuran bagai ombak laut. Beruntun dengan gelombang yang makin besar. Kalau Mahapatih mengerahkan tenaga ke kaki, berarti pedang Kalandara bisa menerobos masuk. Kalau mengerahkan tenaga di atas, kaki lawan bisa meremukkan tulang keringnya.

Mahapatih mengerahkan seluruh tenaganya. Ia memilih jalan keras. Tidak mau menggeser kakinya atau menghindar. Mendahului benturan kaki yang keras, Mahapatih menyentakkan kelewangnya, sehingga membentur di tengah udara. Agaknya Kalandara tak menduga bahwa kelewang bisa dilepaskan. Sehingga agak kaget karena pedangnya bisa terdorong miring, sementara gempuran kaki lawan sama kerasnya. Tapi justru dalam sekejap, posisinya menjadi unggul.

Kalandara berputar, tangan kanan melepaskan pedang panjang yang segera ditangkap dengan tangan kiri, langsung memotong tubuh Mahapatih. Kalau ingin menangkis dengan kelewang, jelas Mahapatih kalah waktu dengan pedang yang memotong tubuhnya. Terpaksa membuang tubuh ke samping, sambil menjentik kelewangnya. Dengan harapan bisa menyambar kembali. Akan tetapi Kalandara dengan keras menyabet kelewang hingga terbuang ke luar arena pertarungan. Senopati Anabrang menangkap kelewang, dan dengan dingin melemparkan kembali ke Mahapatih Nambi. Ia sendiri mengeluarkan kedua pedangnya sekaligus.

Kalacakra sudah langsung menggempur. “Pedang Matahari Menutup Awan,” Kalacakra berteriak mengguntur dan mendadak tubuhnya berputar kencang sekali sambil menubruk lawan. Kalandara memakai gerakan yang sama! Dua tubuh mereka saling sabet, bergulung, dan meluncur. Kalacakra jadinya berhadapan dengan Mahapatih, sementara Kalandara mencincang Anabrang. Ini hebat!

Kama Kangkam, sang Guru

GALIH KALIKI belum sempat mengucapkan pujian “bagus”. Segala perubahan terjadi sangat cepat. Kalacakra dan Kalandara berjauhan tempatnya, tapi dengan satu serangan langsung bertukar tempat. Padahal ini semua dilakukan dengan menggulung tubuh dan tangan memainkan pedang panjang sambil bersinggungan. Salah-salah bisa melukai teman sendiri! Akibatnya memang parah.

Gempuran Kalacakra membuat Mahapatih merasa ubun-ubunnya didesiri angin dingin, Segenap tenaganya hanya bisa dipakai untuk menangkis, Kelewangnya tergetar, dan terlempar jauh. Dengan mengegos sedikit, Mahapatih merasa pundaknya perih. Irisan angin sanggup membuat luka yang langsung membuat pundaknya berwarna kemerah-merahan.

Hal yang sama dialami oleh Senopati Anabrang. Begitu Kalandara menyerang dengan gerakan kilat, Senopati Anabrang mengangkat kedua pedangnya. Satu dipakai untuk menangkis keras, satunya dipakai untuk mencuri serangan. Celakanya justru yang dipakai untuk menangkis terseret arus tenaga lawan dan terpental ke tengah udara, Persis seperti kelewang Mahapatih, Bedanya sekarang tak ada yang menyambar. Sementara tusukan ke dada lawan seperti mengenai karung berisi angin. Tanpa merasa sungkan lagi, Senopati Anabrang menjatuhkan diri dan melindungi seluruh tubuhnya dengan satu pedang.

Pada saat yang sama, Senopati Kuti sudah meloncat ke angkasa sambil melemparkan senjata andalannya, yaitu tameng, atau perisai, Berbentuk seperti ceping, perisai ini terlontar tiga buah berturut-turut mengeluarkan desingan suara. Semua prajurit juga bersiap. Tanpa memperlihatkan kecemasan dan juga rasa menang, Kalacakra dan Kalandara saling merapatkan punggung Dengan pedang panjang di tangan masing-masing, keduanya siap menghadapi keroyokan.

“Bagus ya, Kakang.”

“Bagus sekali, Nyai. Mereka bisa main bersama, Selama ini aku tak pernah menjajal Nyai mau melatihku?”

“Sekarang pun bisa.”

“Betul? Nyai mau?”

Pertanyaan Galih Kaliki sebenarnya lebih merupakan keheranan karena selama ini Nyai Demang tak pernah mau bersamanya. Makanya ia mengeluarkan seruan heran. Sedangkan bagi Mpu Sora yang mendengarkan, menyadari bahwa keheranan Galih Kaliki disebabkan karena Nyai Demang mau terjun ke gelanggang pertempuran untuk membela Keraton.

Memang Nyai Demang mempunyai dendam kepada Keraton. Mpu Sora hanya mempunyai dugaan bahwa hancurnya Perguruan Awan dan cacatnya Upasara Wulung cepat atau lambat akan membangkitkan balas dendam. Makanya cukup mengherankan bahwa Nyai Demang sekarang ini mau membela. Bagi Nyai Demang masalahnya sederhana. Ia menyimpan dendam yang membuat dadanya yang montok menjadi sesek. Akan tetapi karena kini ada ancaman dari luar, ia tak bisa berpangku tangan, Biar bagaimanapun, ini soal kehormatan dan keluhuran tanah air. Maka Nyai Demang berniat maju. Dendam urusan pribadi bisa dikesampingkan.

“Bagus, Nyai, Kita maju bersama. Kamu pilih yang mana dan aku yang mana?”

“Kakang bisa menghadapi sendirian.”

“Aku?”

Nyai Demang berdesis. Suaranya sengaja dikeraskan, agar bisa terdengar telinga lain selain Galih Kaliki. “Kedua Kama ini hebat kelihatannya, akan tetapi sebenarnya biasa-biasa saja ilmunya. Kelihatan hebat karena dalam sekejap bisa membuat senopati agung Majapahit yang sombong jadi panas-dingin keringatan. Mahapatih Nambi, Mpu Sora, Senopati Anabrang, Senopati Semi, bahkan tameng Senopati Kuti tak berbuat banyak. Besar atau kecil perhitungannya, mereka bisa dikalahkan. Dan kalau sekarang akan diadakan pengeroyokan hebat, hanya akan memperbanyak korban berjatuhan. Padahal hanya kelihatannya saja hebat. Ilmu yang mereka mainkan biasa-biasa saja, Mereka mulai dengan kidungan Kitab Penolak Bumi yang kita miliki, Dalam kidungan itu selalu dimulai dengan penolakan, dengan pengingkaran. itu tadi yang dimainkan Kalacakra dan Kalandara, Sehingga lawan yang dihadapi bukanlah lawannya. Dengan cara begini saja, para senopati perkasa jadi kelabakan. Kakang, maju saja sendiri.”

Galih Kaliki maju ke tengah.

“Dengan cara yang sama Kakang hadapi mereka. Yang menyerang berarti bertahan, yang bertahan berarti tidak menyerang. Gunakan satu tangan mengedepankan tongkat. Tak perlu diayun.”

Kalacakra dan Kalandara yang beradu punggung memutar begitu Galih Kaliki mendekat. Satu pedang terayun. Galih Kaliki mengedepankan tongkatnya. Kalacakra mendadak menghindar ke arah lain, sehingga Kalandara yang berhadapan. Galih Kaliki tertawa.

“Bagus, Nyai. Mereka berputar bagai gasing.”

“Yang berputar itu ditentukan oleh yang diam. Gasing hanya berputar di bagian pinggir. Kakang jangan pedulikan. Jangan bicara. Gerakan tongkat untuk menjawab. Jangan pedulikan yang kiri atau yang kanan, yang bergerak atau yang diam, berarti ia sendiri tak bergerak. Sementara yang diam tidak diam, karena ia bisa bergerak bisa diam.”

Senopati Anabrang memuji keunggulan Nyai Demang. Ketika serangan datang, lagi-lagi Galih Kaliki mengedepankan tongkat. Sambil terus maju. Mengetok, menyodorkan, silih berganti. Justru akibatnya kedua Kama jadi terdesak. Senopati Anabrang melihat bahwa Galih Kaliki lebih banyak menunggu serangan. Dengan cara menggerakkan jurus yang sama dan berulang!

Senopati Anabrang jadi ingat ketika berhasil mematahkan barisan sembilan Gandring! Saat itu ia juga dalam keadaan sangat terdesak, dan mendadak tenaga dalam yang disalurkan oleh Upasara yang tersarang dalam tubuhnya bagai magma melonjak ke luar laksana lahar. Memancar begitu saja! Sekarang ini kurang-lebih sama! Meskipun kelihatan sekali perbedaan cara mengatur serangan. Kalau sembilan Gandring mempersatukan tenaga dan kekuatan yang ada, kedua Kama ini menyatukan diri tanpa masing-masing kehilangan kemampuannya. Seperti ditunjukkan dengan serangan berlainan arah tadi.

Mahapatih memandang dengan mata menyipit. Kalau tadi ia merasa pamornya bakal hilang kalau Nyai Demang yang bisa menyelesaikan persoalan, sekarang pilihannya jadi lain. Ia tak merasa rendah kalau Nyai Demang dan Galih Kaliki yang bisa mengenyahkan atau membuyarkan kedua Kama itu. Setidaknya ini jauh lebih baik, daripada Keraton diobrak-abrik tanpa perlawanan berarti.

“Jangan mendahului, Kakang, tetapi jangan menunggu. Pedang panjang sebenarnya pendek seperti tangan. Pedang pendek tak pernah digunakan. Satukan pikiran, jangan melihat lawan. Dengarkan kata-kata saja. Karena lawan di depan atau di belakang, sebenarnya tak bisa menjauh.”

Galih Kaliki memapaki serangan, mengimbangi dengan kecepatan yang sama. Kalacakra dan Kalandara makin terdesak. Berputar-putar, dan menjauh dari Galih Kaliki yang dengan sangat mudah menyatukan pemusatan pikiran. Tanpa diminta tanpa disuruh, Galih Kaliki sudah dengan sendirinya hanya memikirkan Nyai Demang.

Mendadak terdengar suara pelan, tidak terlalu berat nadanya, namun cukup jelas terdengar. Bukan semata-mata karena alun-alun sunyi dan hanya suara Nyai Demang yang terdengar, akan tetapi karena suara itu dikeluarkan dari tenaga dalam yang terlatih sempurna.

“Jangan bertanya kanan atau kiri, atas atau bawah, depan atau belakang, kalau jawabannya akan selalu sama. Jangan mendengarkan yang bicara, karena lawan yang tidak berbicara lebih berbahaya. Seekor burung bisa dilatih berbicara, akan tetapi tak bisa mengerti artinya. Jangan memaksa diri. Kalau kalah, kenapa tak mau mengakui?"

Kedua Kama mengeluarkan teriakan keras, lalu keduanya duduk bersila di tanah. Kedua pedang yang pendek yang tadi selalu tersembunyi. "kami siap untuk melakukan bunuh diri. Guru, kalau Guru tak mau tangan Guru kotor, biarlah murid yang melakukan sendiri. Kami mohon petunjuk.”

Yang dipanggil Guru adalah seorang lelaki gagah, usianya lebih tua dari kedua Kama. Alisnya lebat dan bola matanya sangat galak. Dialah yang memerintah kedua Kama, yang membahasakan diri sebagai murid, untuk menyerah.

“Kalau hidup pantas dinikmati, untuk apa menuju nirwana? Belum tentu di sana ada pedang dan lumpur.”

Suara Nyai Demang membuat kedua Kama menunduk. Baru tegak setelah Guru juga memberi hormat kepada Nyai Demang.

“Sungguh mulia hati wanita sejati. Aku Kama Kangkam atau disebut Benih Pedang, guru kedua murid yang tidak becus ini berutang budi pada wanita berhati mulia.”

Nyai Demang tergetar. Kalau muridnya saja begini hebat, apalagi gurunya. Namanya saja sudah menggetarkan, Benih Pedang!

Pertarungan Garingan

KAMA KANGKAM membungkukkan badannya sekali lagi. Nyai Demang balas membungkuk sedikit, dengan tangan kanan tertekuk.

“Kenapa begitu sungkan memberi gelaran wanita mulia segala? Di negeri ini wanita tidak hanya bisa membasuh kaki seperti wanita Jepun.”

“Bolehkah saya mengetahui nama besar Putri?”

“Nama saya tidak memiliki. Hanya sebutan saja, yaitu Nyai. Karena saya sudah mempunyai suami. Dan karena pangkat suami saya demang, maka saya terbiasa dipanggil Nyai Demang. Kama Kangkam, bahasa yang kamu gunakan sangat bagus.”

“Agak lama berdiam di tanah Jawa, datang bersama pasukan Tartar. Akan tetapi kemampuan saya sangat terbatas, Nyai. Apalagi ada huruf-huruf yang tak bisa saya ucapkan dengan betul. Maaf, apakah Nyai masih ada hubungan dengan Perguruan Awan?”

“Ada atau tidak, tak ada gunanya ditanyakan. Karena kalaupun bukan dari Perguruan Awan, saya tak akan membiarkan Keraton diobrak-abrik secara begini.”

“Dua kali maaf, Nyai. Kami datang untuk melacak kitab pusaka negeri kami yang hilang musnah.”

Nyai Demang mengibaskan tangannya. “Kama Kangkam, kamu adalah seorang guru yang berilmu tinggi. Di negerimu sendiri tingkatanmu bukan hanya ksatria, akan tetapi sejajar dengan pendeta. Untuk apa berbasa-basi seperti itu? Aku tahu kamu datang ke tanah Jawa untuk menunjukkan bahwa kamulah satu-satunya ksatria tanpa tanding. Di setiap tempat, pedang matahari ingin kamu tegakkan. Kenapa beralasan Kitab Bumi segala macam?”

Kama Kangkam tegak berdiri. “Kalau sudah tahu maksud kami sebenarnya, silakan bersiap. Kita akan berhadapan. Silakan siapa yang akan maju.”

Senopati Kuti memberi aba peringatan. Tiga perisainya meluncur dengan desingan tinggi, saling beruntun. Kama Kangkam mengeluarkan suara ejekan. Tanpa menggeser kaki dan tubuhnya, tangannya justru menangkap perisai berbentuk caping itu. Sedikit di bawah caping, dan dengan satu sentakan perisai itu terbang balik. Tiga perisai terbang balik! Seperti membalik tangan saja.

Yang luar biasa adalah perisai itu menghantam tiang sitinggil dan amblas ke dalam bangunan bata. Yang pertama masuk ke dalam tiang, disusul yang kedua dan ketiga. Semua masuk secara persis, berurutan, mengenai tempat yang sama. Akan tetapi caping itu tidak sampai jatuh ke luar tiang.

Senopati Kuti mengeluarkan suara kagum. Mahapatih pun menduga bahwa yang dihadapi memang tidak sembarangan. Setidaknya satu atau dua tingkat di atas rata-rata mereka.

“Masih ada yang ingin menjajal?”

Galih Kaliki menjadi terbakar. “Bagaimana, Nyai? Apakah saya maju sekarang ini?”

Nyai Demang tersenyum. “Dalam Kitab Jalan Budha milik bangsa Jepun, dibenarkan memotong pohon untuk membuat sawah. Dibenarkan menebas yang atas untuk membuktikan siapa yang unggul. Di negeri ini bisa kita pakai membuka sawah tanpa menebang pohon.”

“Nyai Demang, katakan, aku Kama Kangkam ingin mengetahui.”

“Kita bisa bertanding garingan, tanpa ada yang perlu terluka atau mati. Sawah siapa yang subur bisa diketahui tanpa harus ada pohon yang rebah.”

“Pengetahuan Nyai mungkin disamai oleh yang luhur. Baik, baik. Baru saja Kalacakra dan Kalandara terdesak ayunan tongkat. Boleh saya tahu apa nama jurus itu dan bagaimana mungkin bisa terjadi?”

Nyai Demang memandang ke arah langit. “Kama Kangkam, kenapa kamu begitu suka berpura-pura? Bukankah itu yang dikenal sebagai pengerahan tenaga ilmu Tepukan Satu Tangan yang ada dalam Kitab Penolak Bumi. Yang juga kamu kenali dengan baik? Intinya adalah laku, pengertian bahwa tepukan satu tangan menjadi lebih nyaring dari dua tangan. Bagian itu ada dalam Kitab Penolak Bumi. Kidungan yang menceritakan itu adalah:

Ke mana air mengalir
jawabnya: tepukan satu tangan
ke mana angin bertiup
jawabnya: tepukan satu tangan
kalau hujan dari tanah ke langit
tepukan satu tangan
kalau sirna, tepukan satu tangan
ke depan…

Galih Kaliki tak memedulikan apakah serangan itu dari Kalacakra atau Kalandara. Tak peduli ‘angin bertiup ke mana’, tak peduli ‘air mengalir ke mana’, karena jawabannya sama. Juga lawan tak mengubah ‘hujan dari tanah ke langit’, atau juga tak ada serangan. Kama Kangkam, dengan jitu kamu bisa membaca jurus itu dan segera menarik dua muridmu. Bukankah sebenarnya kamu yang unggul?”

Kama Kangkam menggelengkan kepalanya. “Kami yang mundur, berarti kami yang kalah. Yang menjadi pertanyaan, kenapa Nyai gunakan jurus itu?”

“Gerakan Kalacakra dan Kalandara mengingatkan saya akan jurus dalam kidungan yang bernama Sigar Penjalin. Sigar Penjalin adalah letak tanah yang dikepung dua air, baik keduanya mengalirkan air ataupun salah satu. Kelihatannya Kalandara dan Kalacakra menyerang bergantian, akan tetapi sebenarnya berarti menyerang keduanya. Dalam Kitab Penolak Bumi, jelas-jelas diberikan untuk tumbal itu, yaitu kekuatan diambil dari bumi, hanya dengan tenaga satu. Maka saya meminta Kakang Galih membuat gerakan dengan sebelah tangan. Dengan demikian satu tangan bisa menyedot tenaga dari dalam bumi. Sebenarnya kalau Kakang Galih menggunakan pedang, hasilnya akan lebih bagus lagi. Karena sifat yang lebih tepat adalah mempergunakan tenaga atau benda yang sifatnya tajam.”

Wajah Kama Kangkam sebentar-sebentar berubah antara putih dan pucat. “Ada benarnya yang Nyai katakan. Tapi kenapa kamu tak melihat jurus Pedang Matahari Menutup Awan?”

“Saya tak berhak memberitahukan kepada para senopati yang lebih hebat daripada saya.” Dengan kata-kata itu sekaligus Nyai Demang menampar para senopati yang ada.

Kama Kangkam berteriak dalam bahasanya, dan dengan cepat Kalacakra dan Kalandara bergerak seperti tadi. Masing-masing bergulung dan berpindah tempat dengan sangat cekatan. Nyai Demang mendehem. Galih Kaliki berdiri di tempat yang agak jauh.

“Kakang, mainkan Sekar Sinom. Gabungkan dengan pembukaan yang serba menolak.”

Galih Kaliki bergerak lambat, tongkatnya tegak berdiri di tengah, sementara kedua tangannya membentuk seperti daun, dan mengarah ke selatan. Kalau tongkatnya kukuh, tangannya membara!

“Hebat,” puji Kama Kangkam. “Apakah itu yang dinamakan Sekar Sinom?”

“Itulah jurus ketiga dalam Kitab Penolak Bumi. Jurus-jurus yang ada diciptakan sedemikian rupa untuk memerintahkan, untuk menolak serangan, dengan kerelaan menjadi tumbal andai keliru. Kangkam, jurus Sekar Sinom adalah jurus yang seharusnya dimainkan dari awal, yaitu jurus-jurus sebelumnya. Sehingga kalau langsung dimainkan agak berkurang tenaganya.”

“Apa artinya Sekar Sinom?”

“Aha, hitung-hitung kamu belajar dariku. Semua nama jurus atau lebih tepat kidungan yang ada dalam Tumbal Bantala Parwa, sebenarnya menggambarkan keadaan tanah. Tanah yang kita injak ini mempunyai watak. Mempunyai tenaga, mempunyai perasaan memiliki kekuatan. Letak tanah yang berbeda memberikan kekuatan yang berbeda pula. Melihat jurus Pedang Matahari Menutup Awan, sebenarnya serangan dari dua arah yang berbeda. Lawan akan dijepit di tengah. Serangan ini sangat menguntungkan secara tak terduga, akan tetapi ada kekurangannya, yaitu bahwa pekerjaan yang dilakukan tak bisa sempurna. Dalam kidungan mengenai tanah yang disebut Sekar Sinom adalah tanah di mana ada mata air di sebelah selatan, tanah itu dikepung oleh kampung.”

“Kalau tanah dalam keadaan seperti itu, apa yang menjadi tumbal, penangkalnya?”

“Tenaga pohon asam di tengah sebagai pusat, dan bentuk pohon delima di sebelah selatan.”

“Selatan, kenapa selatan?”

Nyai Demang tertawa bergelak. “Kangkam, orang sebodoh kamu bagaimana bisa mengangkat diri sebagai guru? Apakah tidak malu?”

Laku Itu Menerima

KAMA KANGKAM menjublak. Matanya terbuka, wajahnya kosong.

“Kakang, rupanya mereka datang untuk berguru padaku. Bukan untuk tanding garingan. Percuma saja. Mari kita tinggalkan mereka.”

Galih Kaliki mendekati. “Apa kata Nyai.”

“Mohon Nyai Demang jangan meninggalkan tempat ini. Aku memang belum pantas menjadi guru. Sudilah menerangkan sebelum aku benar-benar menjadi penasaran.”

“Kangkam, kamu bisa memakai kekuatan pedangmu untuk menghancurkan, tetapi kamu tak akan pernah mengerti apa yang disebut Jalan Budha.”

Kama Kangkam berlutut. Kepalanya menyentuh tanah berulang-ulang. “Mohon Nyai Demang memberi petunjuk.”

“Kami hanya mengajarkan kepada anak murid.”

Di luar dugaan, Kama Kangkam mengangguk lagi dalam-dalam. Diikuti oleh Kalacakra dan Kalandara.

“Terimalah kami sebagai murid.”

Sungguh luar biasa. Galih Kaliki pun tak menyangka.

“Jika Guru bisa menerangkan, saya akan mengabdi seumur hidup. Jika tak bisa, hari ini saya akan membunuh Guru.”

Siapa pun yang mendengarkan ancaman Kama Kangkam menyadari bahwa sikapnya bukan hanya main-main. Dan boleh dikatakan tak terlalu sulit bagi Kama Kangkam untuk membunuh Nyai Demang. Karena jelas lebih unggul Kama Kangkam. Kalaupun beberapa ilmu Kama Kangkam bisa dipecahkan dengan jitu oleh Nyai Demang, itu hanya secara teori. Karena di dalam praktek, tenaga dalam dan cara memainkan pedang panjang ketiga Kama guru dan murid ini jauh lebih tinggi.

“Kalau kamu berharap aku bisa memberi jawaban, kamu keliru memberikan pertanyaan. Di bagian depan ilmu Jalan Budha negeri Jepun sudah jelas, seperti di bagian pembuka Kitab Penolak Bumi. Aku tak biasa menerangkan kenapa justru tenaga adalah di selatan. Yang bisa kujawab, karena kidungan berbunyi seperti itu.”

Kama Kangkam meloncat berdiri. Bersama dengan itu pedang panjangnya lolos dari sarungnya, menebas sekitar. Empat tombak putus seketika waktu turun ke tanah. Memegang pedang di depan wajahnya, Kama Kangkam siap menghancurkan Nyai Demang.

Galih Kaliki berdiri di depan Nyai Demang.

“Ternyata kamu wanita pendusta!”

Nyai Demang meminggirkan Galih Kaliki. Walaupun berat hati, Galih Kaliki menyingkir.

“Aku bisa jadi pendusta. Siapa yang percaya? Aku bisa mengatakan Kitab Penolak Bumi adalah pendusta. Siapa yang percaya? Selama kita masih curiga, selama itu pula tak ada jawaban yang terdengar. Karena sewaktu curiga, telinga kita penuh isinya. Kita tak bisa mengisi cangkir yang tengah penuh airnya. Kangkam, kalau aku berdusta, kenapa kamu ragu-ragu?”

“Katakan padaku, kenapa harus di selatan?”

“Karena itulah yang ditulis di kitab! Karena kita harus menerima. Itulah laku, itulah penerimaan, tanpa harus mempergunakan akal, ilmu, dan perasaan. Inilah koan dalam Kitab Jalan Budha. Kenapa ketika Mahaguru ditanya, ia hanya menjawab dengan mengangkat satu tangan? Kenapa tidak dua tangan? Kenapa tidak satu kaki atau dua kaki? Kenapa bunga teratai yang dipetik untuk memberi jawaban? Kenapa kita menganggap itu sebagai jawaban?”

Mendadak suasana menjadi sangat sunyi.

“Kamu berharap aku bisa menerangkan ‘kenapa selatan’. Padahal apa bedanya selatan atau utara, barat atau timur? Itu hanya mata angin, tapi itulah jawabannya. Dengan tenaga kanan dan kiri akan terdengar lebih luwes. Akan tetapi nyatanya ditulis selatan. Selama kamu tak bisa menerima selatan, selama itu kamu akan bertanya. Selama itu pula…”

Nyai Demang terbatuk. Kama guru menunduk. Kedua muridnya menunggu. Tersipu. Galih Kaliki menghela napas.

“Ada ratusan Jalan Budha yang setiap kalimatnya mengandung pengertian ’selatan’. Kamu lebih tahu dariku, Kangkam.”

“Ada 248 Jalan Budha.”

“Seratus atau 248, apa bedanya? Lain guru lain jalannya. Dua Belas Jurus Nujum Bintang juga disebut Dwi Dasa Nujum Kartika. Padahal harusnya dua puluh. Barangkali saja sisanya yang delapan jurus itu yang disebut Tumbal Bantala Parwa. Sehingga secara keseluruhannya menjadi Dua Puluh Jurus Bumi. Itukah Kitab Bumi atau Bantala Parwa yang utuh? Itukah? Itu bukan tidak mungkin kesalahan berat. Pandangan yang sesat. Kenapa tidak bisa kita terima bahwa Dwi Dasa Nujum Kartika itu Dua Belas Jurus Nujum Bintang sebagaimana adanya dalam kitab itu? Kangkam, kamu menjadi murid pun tak pantas.”

Nyai Demang segera berlalu meninggalkan tempat itu. Diiringi oleh Galih Kaliki. Sepeninggal mereka berdua, Kama Kangkam masih menunduk. Baru kemudian berdiri. Mendadak meloncat ke angkasa, sambil mengeluarkan pedang panjang yang disabetkan keras. Pedang itu mengenai tiang di mana perisai Mpu Kuti tersimpan. Yang segera terlontar ke luar. Kama Kangkam menyambar pedangnya yang panjang. Ketiga perisai itu disabet dengan satu gerakan. Ketiganya terbelah. Persis di tengah! Pameran kekuatan dan kegesitan yang luar biasa. Tak pernah ada yang mampu menunjukkan kemampuan begitu luar biasa, hanya dengan satu sabetan. Bisa dibayangkan kalau disabetkan kepada manusia!

Semua senopati yang menyaksikan nggragap dan tergetar. Karena ternyata tiang di sitinggil itu perlahan-lahan rontok. Batu bata dan olesan putih telur yang dipakai merekatkan bersama madu seperti berubah menjadi bubur kering. Dengan Kalacakra dan Kalandara berdiri di belakangnya, mereka bertiga seakan siap untuk menaklukkan seluruh senopati Majapahit. Ketika itulah Halayudha masuk ke tengah ruangan. Diiringi dua prajurit yang membawa peti kayu.

“Kisanak ksatria dari Jepun, terimalah Kitab Bumi sebagai tanda persahabatan Majapahit dan Keraton Matahari.”

Mpu Nambi, sebagai mahapatih, mendesis! Kemurkaan sudah sampai di tenggorokan. Dengan menyerahkan Kitab Bumi, berarti Keraton tunduk kepada Kama Kangkam! Itu tak boleh terjadi. Ini soal kehormatan Keraton. Soal tanah air. Tak boleh begitu saja menyerah. Darah boleh membasah jadi sungai, nyawa boleh melayang, akan tetapi untuk menyerah, itu soal lain! Bagi para senopati, tindakan Halayudha seperti juga tanda takluk. Tanda bertekuk lutut! Mpu Sora merasa terbakar wajahnya. Senopati Anabrang bahkan segera meninggalkan ruangan.

Halayudha seperti tak terpengaruh sama sekali. “Kisanak, terimalah persembahan kami.” Halayudha memberi isyarat kepada prajurit yang membawa peti untuk menurunkan dan membukanya.

Kama Kangkam menengok ke dalam peti. Dua muridnya maju ke depan, mengambil klika yang berisi Dwi Dasa Nujum Kartika serta Tumbal Bantala Parwa. Membaca sekilas, lalu menyerahkan kepada Kama Kangkam. Kama Kangkam meneliti, untuk memastikan kitab itu asli atau hanya salinan.

“Sebenarnya kitab ini tak ada artinya. Ada yang lebih berharga dari kitab ini, yaitu Nyai Demang. Akan tetapi sebagai tanda pengakuan kalian, aku terima.” Kama Kangkam mengembalikan kitab itu kepada muridnya yang segera memasukkan ke dalam peti.

Halayudha tersenyum. Dengan mengibaskan tangannya, dua prajurit bergerak cepat. Tali yang tadi digunakan untuk mengangkut peti sekarang digunakan untuk mengikat Kama Kangkam, Kalacakra, dan Kalandara sekaligus! Mata Kama Kangkam mendelik.

“Ksatria Jepun, kamu kira kami menyerah begitu saja. Sekarang ini tangan kalian akan lemas dan tak bisa digerakkan. Maka terserah Dewa Matahari, apakah ia bermurah hati padamu atau tidak. Sebelum tenagamu pulih, kami akan mendengar suara Dewa Matahari-mu. Apakah kamu dibiarkan terikat tali seumur hidup atau dibuat cacat.”

Mahapatih tak menduga bahwa Halayudha berlaku curang! Kitab Penolak Bumi telah ditaburi racun sebelumnya.

Bantala Rengka

TINDAKAN Halayudha mengejutkan. “Ksatria Jepun, terimalah nasibmu. Begitulah kalau merasa paling sakti di atas bumi. Pohon bisa dikalahkan tingginya, gunung bisa diatasi, bahkan langit. Akan tetapi manusia tak bisa dihina.”

Dengan memberi isyarat kibasan tangan, ketiga Kama digotong ke luar sitinggil dengan tubuh terikat tampar, atau tali yang tebalnya sebesar jari. Suasana masih senyap. Setelah prajurit yang membawa lenyap dari pandangan, Halayudha mendekat ke arah Mahapatih. Bersila dan menghaturkan sembah. Semua yang hadir bertanya-tanya dalam hati. Apa sebenarnya maksud Halayudha?

Baru saja dengan cara yang licik menjebak ketiga Kama yang beringas. Kini seakan seluruh kegagahannya lenyap menguap. Dan menyembah kepada Mahapatih Nambi. Yang disembah pun tak menduga bakal menerima penghormatan seperti ini. Meskipun Nambi adalah Mahapatih yang diangkat secara resmi oleh Baginda Raja, tetapi tak menyangka akan menerima penghormatan semacam ini. Di depan begitu banyak senopati dan prajurit, Halayudha begitu merendahkan dirinya.

Sebagai pemegang jabatan mahapatih, Nambi ibarat kata raja yang melaksanakan perintah harian. Memegang kemudi pemerintahan sehari-hari. Sehingga senopati dan para empu seangkatannya tunduk dan melapor kepadanya tanpa kecuali. Dan itu memang dilaksanakan. Akan tetapi, karena riyawat dan perjalanannya hampir sama, boleh dikatakan sembah-menyembah tak terjadi. Bahkan Mpu Sora pun tak perlu menyembah seperti yang dilakukan Halayudha.

Dalam posisi ini, Halayudha tak berbeda dari para senopati yang lain. Pangkat hala sejajar dengan patih, ataupun patih amancanegara yang dijabat Adipati Lawe. Halayudha sedikit lebih istimewa karena dialah patih yang sehari-hari berhubungan langsung dengan Baginda. Bahkan Mahapatih pun tak sesering Halayudha menghadap Baginda Raja.

“Berdirilah, Paman Halayudha.”

“Duh, Mahapatih,” kata Halayudha tanpa menggeser duduknya. “Saya telah melakukan kehinaan yang melukai kehormatan semua jiwa agung. Seumpama bumi saya adalah bumi yang terbelah. Sayalah bantala rengka. Seumpama telur dalam eraman, sayalah telur yang busuk. Saya telah melakukan kehinaan yang paling memalukan. Tak sepantasnya saya meracuni kitab pusaka, sehingga yang memegang akan kehilangan rasa dan kekuatan pada tangan dan tubuhnya. Saya melakukan semata-mata demi kehormatan kita semua, agar tak diinjak-injak ksatria berkucir dari Jepun. Akan tetapi apa pun alasan saya, sepenuhnya saya bersalah. Hukuman apa pun, saya siap menerima untuk meringankan dosa yang tak terampuni ini. Mohon Mahapatih menyebutkan hukuman apa.”

Cara berbicara Halayudha menunjukkan penyesalan yang dalam, sekaligus mengakui kekuasaan Mahapatih untuk menjatuhkan hukuman. Sebagai tangan kanan Baginda, Mahapatih Nambi memang berhak menjatuhkan hukuman. Memang dalam hal ini Keraton Majapahit mempunyai beberapa perkecualian. Karena sejarah berdirinya dan diangkatnya para senopati juga berbeda. Yaitu melalui peperangan bersenjata dalam mengusir lawan-lawannya. Baik Raja Muda Jayakatwang ataupun pasukan dari Tartar.

Sehingga ada beberapa senopati yang juga mendapatkan sebutan dharmaputra, putra yang berbakti atau berjasa. Dengan demikian selain jabatan serta pangkat pangalasan wineh suka atau prajurit yang mendapat hak-hak istimewa. Senopati Kuti, Sora, Semi, Tanca, Pangsa, Wedeng, dan Halayudha termasuk dalam sebutan dharmaputra. Sehingga walaupun berhak, Mahapatih juga memandang kekuasaan Baginda. Tak nanti sembrono main menghukum saja. Ini tak mengurangi arti bahwa Halayudha memang bersalah! Berbuat hina!

Akan tetapi pertimbangan lain adalah bahwa Halayudha berbuat sesuatu yang licik untuk menyelamatkan Keraton. Hanya dengan cara meracuni secara diam-diam, Halayudha bisa menjebak Kama guru dan dua muridnya. Rasanya kalau bertempur biasa, belum tentu bisa memenangkan, tanpa banyak korban. Bahkan bisa-bisa jatuh korban dan tetap kalah. Dilihat dari sisi lain, Mahapatih jadi ragu. Menghukum tidak sepenuhnya benar. Memberi ampunan begitu saja, juga tak bisa dibenarkan.

Sebab yang terutama sekali, kalau cara-cara Halayudha dibenarkan, nilai-nilai kejujuran, nilai-nilai jiwa ksatria yang luhur yang ingin ditegakkan menjadi mencong adanya. Mahapatih menyadari bahwa di antara para senopati sendiri terjadi semacam kebimbangan dalam hal ini. Terutama karena sikap ini menyangkut sikap Baginda Raja yang menjadi satu-satunya pusat kekuatan dan kekuasaan untuk dianut.

Para senopati ada yang tidak sepenuhnya setuju sewaktu Baginda masih menjadi senopati dan menggempur pasukan Tartar. Cara-cara yang digunakan tidak sepenuhnya menumbuhkan jiwa ksatria. Bagi Mpu Sora hal itu diperjelas lagi sewaktu Baginda menitahkan Permaisuri Rajapatni ke Perguruan Awan. Bahkan semua manusia mungkin sekali-dua melakukan kesalahan, hal itu wajar dan bisa diterima. Akan tetapi tidak berlaku untuk seorang raja!

Baginda Raja tak boleh kelihatan salah atau meragukan sifat ksatria! Akibatnya bisa hancur-hancuran seluruh tatanan yang ingin ditegakkan. Kekeliruan Baginda ibarat kata bisa meruntuhkan langit dan membuat bantala rengka. Keraguan Mahapatih membuat suasana lengang agak lama.

Halayudha menyembah lagi. Lalu mendadak mencabut keris dari pinggangnya dan dengan gerakan kilat ditusukkan ke lambungnya sendiri. Mpu Renteng yang melihat kemungkinan ini, menjulurkan ujung kainnya. Sementara Senopati Pangsa yang berbeda tak begitu jauh, menyambar pergelangan tangan Halayudha. Keris itu hanya menyerempet perut bagian luar.

Mahapatih menghela napas. Pikirannya berjalan cepat. Tindakan Mpu Renteng dan Senopati Pangsa ini sekaligus menunjukkan bahwa mereka berdua tidak menyetujui hukuman bunuh diri yang dilakukan Halayudha.

“Sudahlah, Paman Halayudha. Baginda Raja yang berhak menentukan hukuman atau pujian. Masih ada waktu untuk sowan, menghadap Baginda.”

Mahapatih segera meninggalkan tempat. Kembali ke tempat istirahatnya dengan pikiran yang penuh. Santapan yang disediakan tak disentuh, istri utama dan para selir tak berani mendekat kalau Mahapatih seperti beradu alisnya. Rasanya setiap hari beban sebagai mahapatih bertambah berat di pundaknya. Mpu Nambi masih belum begitu percaya, ketika suatu saat Halayudha datang kepadanya dan menceritakan bahwa Baginda sangat terkesan akan pengabdiannya. Terkesan akan cara-cara memimpin prajurit telik sandi. Secara tidak langsung, saat itu Halayudha membisikkan bahwa kemungkinan Nambi diangkat mahapatih sangat besar. Hanya saja mungkin banyak yang iri.

“Tetapi Baginda percaya, Senopati Nambi akan bisa mengatasi. Kalau perlu dengan segenap ilmu yang ada.”

Bahkan saat itu pun, Nambi masih menduga-duga Halayudha seperti menyimpan dan juga menyebarkan benih-benih permusuhan. Membangkitkan kecurigaan dan permusuhan. Namun nyatanya benar! Dalam pasewakan agung, Baginda Raja mengangkat sebagai mahapatih. Mahapatih Nambi, tangan kanan Baginda Raja. Saat itu pun telah terlihat bibit permusuhan. Adipati Lawe segera meninggalkan pasewakan agung! Tindakan yang secara terang-terangan menantang Baginda!

Bagi Mahapatih, bantala rengka bukan berarti perbuatan yang licik saja. Kata-kata itu juga bisa berarti bahwa kini tanah telah terbelah. Ada lubang menganga. Ada keretakan besar! Persatuan yang utuh saat-saat merebut Singasari tak ada lagi! Sesuatu yang sangat disayangkan. Saat itu, selesai pelantikan, Halayudha datang lagi kepadanya.

“Mahapatih Nambi, kenapa Mahapatih justru berwajah sedih?”

“Paman Halayudha, rasanya banyak dharmaputra yang lebih pantas.”

“Mahapatih, hal yang paling tercela dalam hidup ini, kalau saya boleh lancang, adalah meragukan kehormatan yang diberikan oleh Baginda.”

“Adipati Lawe meninggalkan pertemuan.”

“Adipati Lawe adalah putra Aria Wiraraja yang perkasa dan dihormati. Keponakan Senopati Sora yang perkasa. Akan tetapi Adipati Lawe tetap seorang adipati. Dan adipati di bawah perintah mahapatih. Banyak adipati, akan tetapi hanya ada satu mahapatih! Tak pernah ada dua mahapatih, tak pernah ada dua pimpinan.”

Windu Kuntara

KALAU sudah tenggelam dalam pikiran yang tak bisa segera diatasi, Mahapatih tak bisa segera tidur, walaupun mata sudah berat. Tak ada nafsu makan, walaupun perut sudah kosong. Bahkan untuk menenggak minuman pun tak ada niatan, walau semuanya telah tersedia.

Sejak resmi diangkat sebagai mahapatih, merasakan banyak perbedaan. Sahabat eratnya menjadi menjauh, baik karena perbedaan kekuasaan atau sebab lain. Selama ini dirinya masih bisa berbicara dengan Mpu Sora, Mpu Renteng, dan yang lainnya. Akan tetapi sejak diwisuda menjadi patih amangkubumi, segalanya berubah.

“Menurut perhitungan setiap delapan tahun, saat ini disebut Windu Kuntara, Mahapatih,” kata Halayudha. “Sejauh yang saya tahu, perhitungan setiap saat bakal berulang dalam jangka waktu delapan tahun atau sewindu. Satu windu berarti delapan tahun. Dan setiap satu windu mempunyai arti sendiri-sendiri. Windu Adi mempunyai sifat berlebih. Itu adalah saat-saat banyak bangunan baru. Sedangkan Windu Kuntara mempunyai sifat serba baru, serba mengada, baik gerak-gerik, maupun sikap yang lebih mendasar. Windu Sangara membawa sifat berlebihan segala yang cair. Saat hujan lebat, saat banjir besar, dan saat munculnya kelompok-kelompok baru. Windu berikutnya ialah Windu Sancaya yaitu saat tumbuhnya persahabatan, memitran sejati. Yang tadinya lawan jadi kawan, yang tadinya kawan jadi saudara. Begitulah yang saya ketahui, Mahapatih. Ini menurut perhitungan zaman yang bisa meleset dan bisa diabaikan saja. Hanya kalau kita melihat kenyataannya, saat ini banyak hal yang baru, yang aneh, yang sebelumnya tak pernah diketahui.”

Selama ini Mahapatih selalu mencoba menahan diri. Karena justru Mahapatih mulai memperkirakan, di mana sesungguhnya posisi Halayudha. Selama ini kelihatannya serba remang. Itulah keuntungan Halayudha dibandingkan dengan dirinya. Sebagai mahapatih, sebagai pemimpin prajurit telik sandi, dirinya ibarat kata berada di tempat yang terang. Segala tindak-tanduk dan gerak-geriknya bisa dilihat. Kekuatan dan kelemahannya bisa diukur.

Dalam tata pemerintahan dan intrik-intrik yang masih mengusik, posisi berada “di tempat terang” lebih banyak merugikan. Mahapatih Nambi mencoret nama Mpu Sora sebagai lawan yang harus diperhitungkan. Sebelum ini memang terasa persaingan yang kuat antara dirinya dan Mpu Sora. Akan tetapi Mahapatih mendengar sendiri bahwa Mpu Sora lebih setuju tidak dipilih karena merasa tak pantas. Mpu Sora justru mengucapkan rasa syukur ketika tahu Mpu Nambi yang terpilih.

Sebagai sahabat lama yang mengenal sifat Mpu Sora, Mpu Nambi mengetahui kejujuran jago tua dari tlatah Madura ini. Di depan Baginda Raja, ketika dimintai pertimbangan secara perorangan, hal-hal yang diinginkan tak akan disembunyikan. Mpu Sora bahkan menyebut-nyebut kegagalannya sebagai pengawal Permaisuri Rajapatni sebagai salah satu sebab ia merasa tak pantas. Padahal jelas Mpu Sora akan mendapat dukungan lebih banyak dari kalangan senopati. Mpu Renteng jelas. Adipati Lawe malah secara terang-terangan mengatakan bahwa tak ada calon lain selain Mpu Sora.

Mpu Sora atau tak usah ada! Cara berbicara dan sikap lugas Adipati Lawe membuat ia meninggalkan pertemuan tanpa pamit. Bagi Mahapatih sikap Adipati Lawe jelas. Justru sikap yang tersamar seperti Halayudha ini yang membuatnya berpikir beberapa kali. Jauh sebelum pengangkatan dirinya, Halayudha sudah mengetahui. Berarti sudah diajak bicara secara pribadi oleh Baginda Raja. Berarti hubungannya sangat dekat dengan Baginda, dan kata-katanya didengar.

Sewaktu badai mengancam dengan munculnya ketiga Kama dari Jepun, ternyata Halayudha yang bisa menyelesaikan. Dengan caranya sendiri! Lepas dari caranya yang licik, Halayudha bisa melepaskan diri dari ancaman lawan secara licin. Bahwa ia bisa membawa keluar Kitab Bumi secara lengkap yang disimpan dalam kamar Baginda, membuktikan keleluasaan bergeraknya. Ini bisa menjadi bahaya, karena kalau dilihat caranya, Halayudha tega untuk melakukan apa saja. Hanya saja Mahapatih tak melihat adanya bukti-bukti kuat untuk mencurigai Halayudha.

Sebaliknya Halayudha justru memberi banyak keterangan yang terbukti kebenarannya. Jauh sebelumnya, Halayudha sudah memberi kisikan bahwa Mpu Sora akan diangkat sebagai rakian patih di Daha. Sebagai penguasa di Dahanapura, yang secara tata pemerintahan bertanggung jawab atas wilayah itu, akan tetapi tetap di bawah Mahapatih. Pengangkatan ini ternyata terbukti kemudian. Dan karena Mpu Renteng masih tetap bertugas di Keraton, persekutuan keduanya boleh dikatakan terpisahkan.

Satu demi satu para dharmaputra yang mendapat hak-hak istimewa akan diberi wilayah yang dikuasai Keraton. Ini juga berarti bahwa mereka akan berada di tempat yang jauh dari pusat kekuasaan. Berarti juga, penguasaan atas Keraton lebih terpusat di tangannya.

“Kapan Senopati Sora diberangkatkan ke Daha, Mahapatih bisa menentukan tanggalnya. Siang atau sore.”

Sesuatu yang luar biasa, karena kemudian apa yang disarankan Mahapatih disampaikan ke Baginda Raja. Dan Baginda sendiri yang menentukan saat keberangkatan. Yang menyiksa Mahapatih ialah ia merasa curiga akan kehadiran dan posisi Halayudha, namun setiap waktu justru Halayudha membantunya. Seperti serbuan ketiga Kama! Di depannya, Halayudha bahkan siap melakukan bunuh diri!

Prajurit telik sandi yang ditempatkan di kalahan, atau tempat tinggal Halayudha, tak pernah menemukan bukti-bukti yang mencurigakan. Bahkan sebaliknya, selalu memberi laporan yang baik. Bahwa Halayudha, di mana pun berada, selalu mengatakan tugas utamanya adalah mengabdi. Mengabdi adalah melayani secara total kepada yang berkuasa. Dalam hal ini Baginda dan Mahapatih. Kalaupun saat ini diminta nyawanya, ia akan memberikan tanpa bertanya.

Yang lebih membuat Mahapatih merasa tersisih dan rumit adalah kenyataan bahwa ia tak bisa membagi perasaan hatinya dengan para senopati yang lain. Bahkan dengan Senopati Anabrang yang agaknya tak terlalu gembira dengan pengangkatan Nambi sebagai mahapatih pun juga tak bisa. Akan tetapi Senopati Anabrang juga kelihatan kesal. Mahapatih berusaha menemui Mpu Sora sebelum berangkat ke Daha. Akan tetapi pertemuan itu menjadi sangat kaku dan tak banyak pembicaraan yang berarti.

“Saya meminta maaf atas kelancangan keponakan saya, Mahapatih.”

“Kakang, jangan terlalu dipikirkan hal itu.”

“Kelancangan tetap kelancangan. Apalagi sebagai prajurit, tindakan Keponakan Lawe tak bisa dibenarkan. Kalau Mahapatih menghendaki, saya bisa memberi pelajaran.”

“Kakang Sora, saya kira saya mengerti perasaan Lawe. Sejauh ini tak menjadi gangguan bagi saya. Selama ia menjalankan tugas Keraton dengan baik, selama itu pula semua berjalan sebagaimana biasanya. Gaya masing-masing orang berbeda, Kakang. Dan rasanya kita telah saling mengenal pada masa-masa dahulu.”

“Pandangan Mahapatih sungguh luas.”

Ucapan-ucapan tulus semacam itulah yang membuat Mahapatih justru merasakan ada jarak. Pada saat-saat seperti itu, Mahapatih lebih banyak mendengar dan Halayudha. Yang meskipun sambil lalu, memberi kabar yang lebih menentukan.

“Baginda mengangkat Permaisuri Indreswari sebagai permaisuri utama, Mahapatih.”

“Ya, aku mendengarnya, Paman.”

“Berarti putranya kelak yang akan mewarisi takhta.”

“Sudah dengan sendirinya.”

“Maaf, Mahapatih.

“Ini juga berarti keturunan langsung Baginda Raja Sri Kertanegara tidak menitis ke putra mahkota.”

“Ya, padahal selama ini masih banyak sekali pendukung Baginda Raja Sri Kertanegara. Terutama dari kalangan para ksatria yang malang melintang di persilatan.”

“Begitulah, Mahapatih. Bahkan sebagian terbesar merasakan penghormatan yang tulus kepada Baginda Raja, karena Baginda Raja mempermaisurikan keempat putri Singasari terakhir.”

Dengan nada merendah, Halayudha melanjutkan, “Sudah barang tentu Mahapatih telah melihat kemungkinan-kemungkinan yang muncul dari kekecewaan yang bisa mencari tempat penyaluran.”

“Adakah kamu melihat jalan keluarnya, Paman?”

“Saya tak cukup mengetahui situasi sebenarnya, Mahapatih. Akan tetapi kalau Mahapatih bisa matur Baginda, mungkin akan lebih baik jika putra Permaisuri Indreswari kelak langsung diangkat anak oleh Permaisuri Tribhuana. Sehingga lebih aman.” Hanya Halayudha yang bisa bersiasat begitu cemerlang!

Sora, Mahapatih Masa Datang

APA yang dirasakan Mahapatih Nambi, juga dirasakan oleh Mpu Sora! Kebimbangan Mpu Sora mengenai kedudukan Halayudha yang sesungguhnya, juga memberati pikiran. Ada kecurigaan yang muncul ke permukaan, akan tetapi rasanya tak ada bukti nyata bahwa Halayudha sengaja berbuat jahat kepadanya. Justru sebaliknya. Secara hati-hati sekali Halayudha mengemukakan pendapatnya. Seperti ketika Mpu Nambi akan diangkat sebagai mahapatih.

“Iya, yang saya dengar dari bisikan Baginda, Senopati Agung Sora yang bijaksana. Pertimbangan Baginda semata-mata karena Senopati Agung Sora tidak bersedia menjabat.”

“Saya tidak pernah bermimpi mendapat anugerah pangkat setinggi itu.”

“Maaf kalau saya boleh mengatakan bahwa kepala dan mata orang lain yang bisa melihat diri kita lebih atau kurang. Kita sendiri hanya bisa melihat sebagian kala berkaca. Tapi tetap tak bisa melihat punggung sendiri. Maafkan saya, Senopati Agung.”

“Pendapat Senopati ada benarnya.”

“Hanya kebetulan saja. Akan tetapi pasti bukan secara kebetulan kalau Senopati Agung, yang adalah salah satu dari tujuh dharmaputra, sekarang ditunjuk menjadi patih di Daha.”

“Di mana pun saya ditempatkan, itulah bumi Majapahit.”

“Saya percaya sepenuhnya. Akan tetapi rasa-rasanya Baginda Raja mempunyai alasan tertentu, kenapa Senopati Agung Sora yang ditempatkan di Daha. Dan bukan senopati atau patih yang lain. Dan atau bukan di tempat yang lain. Begitu banyak tempat yang lain, begitu banyak senopati yang ada, akan tetapi hanya Senopati Agung Sora yang dipilihkan tempat di Daha!”

Mpu Sora menunduk. “Saya tak mengerti maksud Senopati.”

Ganti Halayudha menunduk. “Saya tidak berhak bicara lancang.”

“Katakan saja, jangan sungkan-sungkan.”

Halayudha tetap menunduk. Suaranya tetap merendah. “Saya ini kadang merasa besar kepala. Hanya karena selalu berada di dekat Baginda. Padahal saya ini tak lebih dari keset, alas kaki untuk membersihkan kotoran di telapak Baginda. Maafkan saya, Senopati Agung Sora. Sesungguhnya ini kelancangan saya yang menduga bahwa Baginda mempersiapkan jabatan yang sesungguhnya kepada Senopati Agung. Baginda tidak ingin melepaskan pilihannya untuk kedua kalinya.”

“Alasannya?”

“Di Dahanapura sekarang ini berdiam Tarunaraja, raja muda dan juga putra mahkota, Gusti Kala Gemet. Putra Permaisuri Indreswari dipondokkan di Dahanapura. Sejak lahir ke bumi, sudah ditunjuk Baginda Raja sebagai putra mahkota. Sekarang ini, Senopati Agung diminta Baginda Raja mendampingi, mendidik, melatih. Sejak masih bayi. Jauh sebelum bisa tengkurap, Senopati Agung telah mendampingi. Apa lagi kalau bukan persiapan takhta yang akan datang dengan mahapatihnya? Maafkan, ini perkiraan saya yang picik. Akan tetapi sesungguhnya, bukan hanya saya yang bersyukur jika kenyataannya begitu.”

Mpu Sora menahan napas. Dadanya membusung, tapi tetap menunduk. “Saya sadari perkiraan Senopati Halayudha terlalu berlebihan.”

“Saya sadari kepicikan saya. Akan tetapi, seperti saya haturkan, bukan hanya saya yang akan merasa bahagia jika kehendak Baginda Raja seperti ini. Maaf, pastilah Baginda tidak sembarangan menunjuk pendamping Putra Mahkota. Karena kalau berkenan, Baginda bisa menempatkan Putra Mahkota tetap berada di Keraton dan langsung diasuh oleh Mahapatih Nambi.”

Mpu Sora tergetar dadanya. Bisa saja Halayudha sengaja mengatakan hal itu sekadar untuk menyenangkan hati yang mendengarkan. Akan tetapi Mpu Sora juga mengakui, bahwa yang dikatakan Halayudha mengandung kebenaran!

“Mudah-mudahan bukan itu yang direncanakan Baginda.”

“Waktu yang akan menentukan dan membuktikan kehendak Baginda yang tak mungkin diutarakan terbuka. Baginda sangat tidak menginginkan kemungkinan perpecahan. Saya percaya hati suci dan luhur Senopati Agung. Akan tetapi saya juga sadar bahwa semua orang tidak mempunyai hati yang sama.”

“Ah, lupakan semua itu, Senopati.”

“Saya berusaha melupakan, akan tetapi dalam tidur mengiang di telinga.”

“Tutuplah lubang telinga.”

“Akan saya usahakan, Senopati Agung. Namun kalau saya boleh mengutarakan sesuatu, saya ini sudah telanjur banyak omong, sesungguhnyalah apa yang diutarakan Adipati Lawe tepat sekali.”

“Ah!”

“Maaf.”

“Lawe keliru. Sangat keliru.”

“Saya sependapat. Saya kira semua sependapat bahwa Adipati Lawe keliru. Akan tetapi barangkali alasan yang dikemukakan berbeda-beda.”

“Bagaimana pandangan Senopati Halayudha?”

“Saya menganggap keliru tindakan Adipati Lawe bukan sewaktu meninggalkan pasewakan agung. Saya bisa menyadari darah panas dan sikap Adipati Lawe yang berterus terang. Saya menganggap keliru karena sebenarnya Adipati Lawe tak perlu mengutarakan hal itu!”

Mpu Sora menelan ludahnya. Seakan menyangkut di tenggorokan.

“Tanpa diutarakan, semua senopati lain sudah merasa bahwa Senopati Agung Sora-lah yang berhak menyandang pangkat agung itu.”

“Saya tidak percaya.”

“Maafkan sekali lagi, Senopati Agung. Saya mendampingi Baginda selama masa pemilihan. Satu per satu para senopati dharmaputra dipanggil menghadap dan ditanyai pendapatnya. Jawaban yang saya dengar selama ini, memang Senopati Agung yang berhak...”

BAGIAN 17	CERSIL LAINNYA	BAGIAN 19